時(shí)代先鋒 文化前行 ——陳一源引領(lǐng)新征程

陳一源，四川成都人，中西文化研究獨(dú)立學(xué)者，儒釋道兼修，國(guó)家高級(jí)書(shū)法師，社會(huì)活動(dòng)家 。 先生愛(ài)詩(shī)詞，略通丹青，長(zhǎng)于書(shū)法，亦涉足文化評(píng)論與長(zhǎng)壽養(yǎng)生;其文學(xué)作品散見(jiàn)于各大網(wǎng) 絡(luò)以及報(bào)刊雜志 。近年有詩(shī)詞 、雜文和書(shū)法作品集( 中國(guó)文化出版社出版)問(wèn)世 。在學(xué)術(shù)研 究方面主張“思人所未思 ，言人所未言”，倡導(dǎo)“智慧人生”，平生喜歡游歷 ，博覽群書(shū) ，喜歡廣交天下朋友 。他在研究了中國(guó)近代三大顯學(xué)( 甲骨文 、敦煌 、紅樓夢(mèng))的基礎(chǔ)上，在學(xué)界首倡《彭學(xué)》(關(guān)于彭祖的一門(mén)學(xué)問(wèn))應(yīng)該成為中國(guó)的第四大顯學(xué) 。

改革以降，陳一源側(cè)重人文 、宗教 、書(shū)畫(huà)藝術(shù)和中醫(yī)養(yǎng)生版塊，尤其對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)具有濃厚的興趣。另外，他參加過(guò)三次國(guó)際性的《易》學(xué)論壇，曾被新加坡《易經(jīng)研究》會(huì)授予《當(dāng)代易學(xué)家》稱號(hào)，2000年事跡入編《當(dāng)代中國(guó)易學(xué)文化辭典》。多年以來(lái)，先生喜歡的一句話是：“上下五千年 ，縱橫十萬(wàn)里 ，經(jīng)綸三大教，出入百家言 ?！庇腥诉x擇了當(dāng)下的茍且，有人選擇了詩(shī)和遠(yuǎn)方，他選擇了“茍日新，日日新，又日新”。

主要社會(huì)職務(wù)：央廣國(guó)際文化交流藝術(shù)委員會(huì) 副主席;央媒文化組委會(huì) 副秘書(shū)長(zhǎng);《中華英才》半月刊社融媒體中心理事會(huì) 副主席;全國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì) 副主席;央廣文旅國(guó)際合作發(fā)展中心 客座教授;聯(lián)合國(guó)中醫(yī)專業(yè)委員會(huì) 秘書(shū)長(zhǎng);胡潤(rùn)國(guó)際藝術(shù)品鑒定中心 副主席;中國(guó)鄉(xiāng)村振興西南工委 主任;中國(guó)鄉(xiāng)村振興詩(shī)書(shū)畫(huà)院 院長(zhǎng);中央國(guó)家機(jī)關(guān)書(shū)法家協(xié)會(huì) 會(huì)員;中國(guó)警察網(wǎng)警用裝備在線顧問(wèn)委員會(huì) 委員;CCTV《星光大道》 藝術(shù)顧問(wèn);海南投資商會(huì) 高級(jí)顧問(wèn);世界華商聯(lián)合會(huì) 榮譽(yù)主席;孫中山博愛(ài)基金會(huì) 高級(jí)顧問(wèn);中國(guó) · 巴基斯坦( 海德拉巴)文化交流中心 高級(jí)顧問(wèn);亞洲國(guó)際青年電影節(jié) 評(píng)審團(tuán)主席;中國(guó)中醫(yī)專家委員會(huì)副委員長(zhǎng);中國(guó)周易專家委員會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng);世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)。

與許多書(shū)法界人士所不同的是陳一源先生執(zhí)著的認(rèn)為：歐洲工業(yè)革命以來(lái)，西學(xué)東漸，在科技 、醫(yī)學(xué) 、文化 、藝術(shù)方面的話語(yǔ)權(quán)都是西方人制定的，在這些方面的很多標(biāo)準(zhǔn)都是他們說(shuō)了算 。我們中國(guó)書(shū)法具有像宗教一樣神圣而圣潔的地位，中國(guó)書(shū)法這個(gè)獨(dú)有的民族文化形式 也被稀里糊涂的拉進(jìn)了西方的藝術(shù)行列“下嫁”于西方的“藝術(shù)”。

中國(guó)人應(yīng)該有自己堅(jiān)定的文化自信：書(shū)法就是書(shū)法，書(shū)法不是藝術(shù)。西方所謂“藝術(shù)”只是一個(gè)近 100 多年以來(lái)才在中國(guó)叫響的一個(gè)泊來(lái)詞匯，在沒(méi)有“藝術(shù)”之前，中國(guó)的書(shū)法就已經(jīng)存在 2000 多年了。書(shū)法可以涵蓋藝術(shù)，而藝術(shù)絕不可能涵蓋我們中國(guó)的書(shū)法。也許，中國(guó)書(shū)法是西方人永遠(yuǎn)望塵莫及的一座文化高峰 。

一個(gè)有品位的書(shū)法家，應(yīng)該用自己的一生去做好文化積淀和自己心性的修煉 。有了這個(gè)基本功，才有可能出現(xiàn)“下筆如有神”筆尖下的精彩表達(dá)。西方藝術(shù)，它怎么折騰也只是在三維空間里面的一種技術(shù)活 ?？v觀西方的藝術(shù)史，我所看到的他們?cè)S多作品都只是停留在“術(shù)” 的層面玩技巧 ，而沒(méi)有上升到“道” 的層面， 中國(guó)好的書(shū)法作品都是靈魂的結(jié)晶，是在“道”層面上的高維呈現(xiàn) ，二者不可同日而語(yǔ) 。

學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，沒(méi)有更高維次的思維和認(rèn)知，是不可能寫(xiě)好書(shū)法的。經(jīng)云：“寂然不動(dòng)，感而遂通”，“運(yùn)用之妙 ，存乎一心”。不明白這些道理，談所謂書(shū)法都是隔靴搔癢。因此，主動(dòng)捍衛(wèi)中國(guó)書(shū)法神圣而圣潔的地位，應(yīng)該是衡量一個(gè)中國(guó)書(shū)法人有沒(méi)有對(duì)自己祖國(guó)的文化認(rèn)同和文化自信的具體尺度。中國(guó)書(shū)法不僅有法，有形，更重要的是還得有神和韻。

學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法先生的個(gè)人體會(huì)是：它有點(diǎn)類似中國(guó)佛教的禪修，一切想偷奸?；?，走捷徑都是不成的，只有經(jīng)過(guò)多年的盤(pán)腿打坐，吃齋念佛，持戒修心 … …功夫到了，自然某一天你就“悟”了，自己作品的神韻也就出來(lái)了。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程除了練習(xí)技法之外，也是一個(gè)人格提升和靈魂修煉的過(guò)程。功夫在書(shū)法之外，中國(guó)書(shū)法的底層邏輯不僅是技法，個(gè)人才華與天賦，更是堅(jiān)實(shí)的中國(guó)文化底氣和書(shū)法人的格局與情懷。

中國(guó)書(shū)法是我們祖先留給人類的一塊璀璨的文化瑰寶，我們中華文化必將引領(lǐng)世界，中國(guó)書(shū)法這種獨(dú)具魅力的文化形式也必將永遠(yuǎn)在人類的文化史上閃爍著耀眼的光芒!

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