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考古實(shí)物還原一個(gè)真實(shí)的曹操 南科大講席教授、考古學(xué)家唐際根聊曹操話深圳

深圳新聞網(wǎng)2023年8月14日訊(深圳特區(qū)報(bào)首席記者 焦子宇)歷史不僅保留在傳世文獻(xiàn)中,遍布華夏大地的考古遺跡,同樣蘊(yùn)含著博古通今的文明密碼。2009年,河南安陽(yáng)西高穴村的一座東漢末年的大墓被認(rèn)定為曹操墓,一時(shí)間,墓主人身份備受關(guān)注與爭(zhēng)議。十余年來(lái),隨著考古發(fā)掘與研究工作的不斷推進(jìn),對(duì)曹操的形象有了全新認(rèn)知。2023年,南方科技大學(xué)講席教授、著名考古學(xué)家唐際根的新書《此處葬曹操》,公布了曹操高陵的最新研究成果。在書中,他回顧了考古隊(duì)發(fā)掘的具體情況,從考古實(shí)物出發(fā),還原了一個(gè)真實(shí)的曹操。

“曹操是個(gè)真性情的人”

曹操個(gè)子約1米6,喜歡穿白裙子、白衣服、披紫色披風(fēng),生前愛(ài)熏香,有齲齒,墓葬為“四室兩廳”……這是《此處葬曹操》中的描述。一直以來(lái),人們對(duì)曹操的印象大多從文學(xué)作品中得來(lái),摻雜了不少演繹成分,那么,真實(shí)的曹操是怎樣的呢?


(資料圖片僅供參考)

據(jù)唐際根介紹,曹操高陵的出土文物改變了文學(xué)作品中的曹操形象,揭示了一個(gè)有血有肉的曹操。許多研究成果更是首次公布。

漢代大力推崇孝道,國(guó)家通過(guò)“舉孝廉”選拔官吏,只要孝名遠(yuǎn)揚(yáng)便可獲得晉升渠道。由此導(dǎo)致兩漢社會(huì)厚葬之風(fēng)不止,過(guò)度祭祀風(fēng)行。人們?yōu)橥稣呓ㄆ鹑A麗墓室,在墓地營(yíng)造祠堂、豎起石闕。一時(shí)間“富者奢僭、貧者單財(cái),法令不能禁,禮儀不能止”。生活在東漢晚期的曹操反思厚葬之風(fēng),將過(guò)度祭祀稱為“淫祀”,呼吁禁止。他任濟(jì)南相時(shí),曾毀壞祠堂,禁止淫祀。文獻(xiàn)載其“故在濟(jì)南,始除殘去穢”。晚年的曹操大倡節(jié)儉,提倡薄葬?!敖Y(jié)合其生前思想行為,判斷他曾拆祠建陵十分合理。在曹操高陵發(fā)掘前,幾乎沒(méi)有人知道他拆過(guò)別人家的祠堂。我覺(jué)得這一點(diǎn)很有趣,就寫了出來(lái)?!碧齐H根說(shuō)。

據(jù)其助理,也是“七女復(fù)仇”復(fù)原圖制作者鐘雯介紹,曹操高陵內(nèi)出土的畫像石可確認(rèn)的有伯夷叔齊、七女復(fù)仇、魯秋潔婦、宴飲出行圖等。曹操高陵中大型畫像題材互補(bǔ),與東漢晚期祠堂中常見的故事題材一致,很像是某處?kù)籼卯嬒袷械囊徊糠?。這些畫像石在鋪設(shè)時(shí)畫面朝下,圖像有明顯的后期斜刀鑿抹痕跡。同時(shí),畫像石的題材、雕刻技法和畫面人物的穿戴顯示,這些鋪設(shè)在墓葬地面畫像石的年代早于曹操“為壽陵”的時(shí)間。這些現(xiàn)象基本可以證明這些畫像石來(lái)自被毀掉的早期石祠。曹操開此先河之后,毀漢代石祠并以其石材構(gòu)建墓室的事件多有發(fā)生。

考古還原文化自信的印記

在見證了曹操高陵發(fā)掘過(guò)程和多次觀摩出土文物的基礎(chǔ)上,唐際根撰寫了《曹操墓真相》一書,并于2010年出版。該書平息了社會(huì)上部分對(duì)曹操高陵真?zhèn)蔚馁|(zhì)疑聲,也展現(xiàn)了他豐富的田野工作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)大量資料的“死磕”鉆研。近年來(lái),伴隨著對(duì)墓室、隨葬品的深入探究,也為了跟進(jìn)學(xué)界的研究成果,唐際根又出版了《此處葬曹操》。

大量現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘照片、古今文獻(xiàn)對(duì)比、場(chǎng)景“咬合”式還原……書中,唐際根毫不吝嗇地將曹操的真性情放大,讓大家看到?jīng)]有文學(xué)雕飾下的人?!艾F(xiàn)在考古很熱門,大家都喜歡聊考古、關(guān)注考古,但什么是真正的考古?通過(guò)此書,我想把考古研究的方法和套路告訴大家,其實(shí),考古不深?yuàn)W。書中我將曹操高陵的判定證據(jù)鏈來(lái)源、確定墓主人的下葬年代或身份的證據(jù)等一一用通俗語(yǔ)言說(shuō)明,讓考古和讀者之間沒(méi)有距離。同時(shí),我還想告訴大家曹操高陵是怎么定義的。為什么曹操被葬在安陽(yáng),而不是他的老家亳州?!碧齐H根表示。

當(dāng)被問(wèn)及,書中為何沒(méi)有“我認(rèn)為,我推測(cè)”的表述時(shí),唐際根表示,因?yàn)樵诓懿俑吡陝偙话l(fā)掘時(shí),社會(huì)上充滿了質(zhì)疑聲,需要考古界還原真實(shí)場(chǎng)景。因此,該書通篇從考古實(shí)物出發(fā),擯棄主觀推測(cè),力求客觀論證。

“來(lái)了就是深圳人”有歷史溯源

人要思考現(xiàn)在和未來(lái),就離不開回看過(guò)去。在唐際根眼中,歷史塑造今天,預(yù)知未來(lái)。

“將時(shí)間拉長(zhǎng)后你會(huì)發(fā)現(xiàn),社會(huì)發(fā)展存在規(guī)律。考古能觀察到這些規(guī)律。深圳的海岸線上有幾處與今天的深圳密切相關(guān)的遺址,如距今約7000年的咸頭嶺遺址、距今約3000年的屋背嶺遺址等。在咸頭嶺遺址,我們可以看到許多文物與湖南北部同時(shí)期的文物風(fēng)格一致,記錄了古人從湖南的高廟遺址,經(jīng)過(guò)郴州的千家坪,然后到深圳咸頭嶺的跨省遷徙歷史?!碧齐H根表示,歷史上的南北交融,東西互通,形成了今天的深圳文化特色。7000年前如此,700年內(nèi)也如此。

比如宋、明以來(lái)歷次移民,同樣是“帶著不同文化背景的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)‘我’來(lái)深圳生存,從而形成了交流、吸納、創(chuàng)新的氛圍。大家從四面八方走到一起,‘來(lái)了就是深圳人’。”因此,“來(lái)了就是深圳人”這句話是有歷史溯源的。

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