綠維文旅：從旅行到生活，鄉(xiāng)村旅居成為新潮流

綠維導(dǎo)語：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大力推進(jìn)、文旅融合的時代趨勢下，鄉(xiāng)村游客需求也在不斷提升，游客不再把觀光作為鄉(xiāng)村旅游的目的，而是希望享受鄉(xiāng)村的“慢生活”，尤其受新冠疫情影響之后，人們更加擁抱健康環(huán)境、健康生活方式。鄉(xiāng)村旅游未來的發(fā)展絕對是生活社區(qū)化演進(jìn)，而非景區(qū)化發(fā)展，這就推動了鄉(xiāng)村旅居的發(fā)展。

古往今來，鄉(xiāng)村生活都是文人雅士的追求，不僅有陶淵明、孟浩然等筆下浸潤于古老土地的鄉(xiāng)村情境和美好意蘊，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農(nóng)耕文明和精神?，F(xiàn)如今，受城市環(huán)境污染問題、工作強度等影響，人們“避霧霾、避酷暑、避忙碌”的需求越來越多，鄉(xiāng)村的生活價值越來越備受關(guān)注，已經(jīng)成為旅居的優(yōu)選地。

所謂旅居，綠維文旅認(rèn)為可以簡單理解為：用生活的方式旅行，用旅行的方式居住，即生活旅游化或旅游生活化，擇一處宜居之地，停下來把身體和心靈的腳步一同放慢，感受生活的另一種可能。而鄉(xiāng)村旅居便是以鄉(xiāng)村性所提供的核心價值為本源驅(qū)動的，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的階段性產(chǎn)物，已經(jīng)成為一種新的消費需求。

鄉(xiāng)村旅居——人類覺醒的必然結(jié)果

根據(jù)過往發(fā)達(dá)國家旅游發(fā)展規(guī)律，在后工業(yè)革命時代引發(fā)的鄉(xiāng)村旅游革命，正是由于人們意識到環(huán)境惡化，會使人類失去棲息地，而鄉(xiāng)村不可多得的自然環(huán)境才受到城里人青睞。其實，從城到鎮(zhèn)、到鄉(xiāng)、到村，生活水平的差距一直在弱化，城市消費也開始追逐穿粗布衣、用手工作坊物品、吃自己種的有機糧蔬、到鄉(xiāng)村去生活，人人向往天人合一的自然慢生活，這是社會進(jìn)步、人類覺醒的必然結(jié)果。

鄉(xiāng)村旅居——“5+2”生活方式下的新潮流

綠維文旅早就認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游已逐步發(fā)展到4.0鄉(xiāng)村生活階段，尤其是在“5+2”(“5天城市工作”+“2天鄉(xiāng)村休閑”)生活方式下，鄉(xiāng)村休閑成為一種常態(tài)，鄉(xiāng)村旅居、鄉(xiāng)村慢生活也就成為一種人民普遍追求的生活方式，對于久居喧囂都市的人，逃出城市、逃出忙碌、逃出水泥森林，融于山水之間，總是讓人向往。其實已經(jīng)不僅僅是周末居住在鄉(xiāng)村的趨勢了，如日本的退休人士和一些在城市工作的人士，一年中有較長一段時間居住在鄉(xiāng)村，而國內(nèi)在北京、深圳等大都市周邊，也已經(jīng)出現(xiàn)了候鳥式旅居。

鄉(xiāng)村旅居——養(yǎng)生、養(yǎng)老的新選擇

一提到旅居，很容易跟靜養(yǎng)、養(yǎng)老聯(lián)系到一起，這是因為一方面老人旅行相對受到體能限制，會優(yōu)先選擇度假式旅居，另一方面老人有更多的空閑時間可以“慢下來”，不再受節(jié)假日時間上的限制。正是這種“慢節(jié)奏”的出游需求帶動了旅居養(yǎng)老小鎮(zhèn)、康養(yǎng)旅居小鎮(zhèn)、旅居特色村莊、鄉(xiāng)村文旅綜合體、鄉(xiāng)村旅居民宿等“旅居+”業(yè)態(tài)及產(chǎn)品，不僅集合了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、地方美食、特色風(fēng)景等優(yōu)勢，還提供健康養(yǎng)生、文化養(yǎng)老等旅居養(yǎng)生服務(wù)，國家層面也在持續(xù)推動著異地就醫(yī)直接結(jié)算等切實問題，真正托起“夕陽紅”。

鄉(xiāng)村旅居目的地發(fā)展思考

隨著全域旅游的推進(jìn)和鄉(xiāng)村生活時代的到來，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為其重要的發(fā)展載體，而鄉(xiāng)村旅居目的地的開發(fā)建設(shè)要重視以下四個方面：構(gòu)建鄉(xiāng)村生活方式、新鄉(xiāng)土主義設(shè)計、導(dǎo)入多元市場主體、發(fā)展特色差異化產(chǎn)品。

(一) 鄉(xiāng)村旅居應(yīng)以構(gòu)建鄉(xiāng)村生活為根本

鄉(xiāng)村最大的價值就是鄉(xiāng)村生活本身，這個經(jīng)濟(jì)學(xué)原理就可以解釋，市場交換源于資源稀缺性，鄉(xiāng)村旅居其實就是鄉(xiāng)村市場和城市需求相匹配形成的，鄉(xiāng)村是一個以低成本滿足正在興起的生態(tài)消費、文化消費、養(yǎng)生消費的好地方，其具有競爭力和吸引力的就是特有的鄉(xiāng)土生活方式，而生活方式的四大資源載體是城市不具備的自然資本、鄉(xiāng)土文化、可再生資源等稟賦資源，因此鄉(xiāng)村旅居要重點關(guān)注鄉(xiāng)村生活方式的原真體現(xiàn)，在文化自信的今天，不以討好消費者為目標(biāo)的鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)”生活方式，也會成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要手段，呈現(xiàn)出強大生命力和價值。

一個鄉(xiāng)村旅居目的地，可以看成是“ 具備完整要素的生活化空間”， 在慢行可達(dá)的范圍內(nèi)涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)、治理各要素，既有農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，又有完整的村落建筑、鄉(xiāng)間風(fēng)貌，保障鄉(xiāng)村生活的舒適度和吸引力，讓老年人在鄉(xiāng)村快樂生活，讓年輕人回鄉(xiāng)生活和就業(yè)，讓兒童回歸大自然和本真，形成一個為原住民、返鄉(xiāng)創(chuàng)客、生態(tài)移民打造的生態(tài)宜居社區(qū)。

(二) 鄉(xiāng)村旅居要重視新鄉(xiāng)土主義設(shè)計

綠維文旅認(rèn)為，新鄉(xiāng)土主義是指基于特定地域的自然特征和文化精神，在生態(tài)意識指導(dǎo)下，運用現(xiàn)代審美觀念，批判性地吸收外來文化和創(chuàng)新科技手段，對地域傳統(tǒng)進(jìn)行批判性的繼承并進(jìn)行再次創(chuàng)造。認(rèn)為是一種新的設(shè)計理念和新思潮，綠維文旅基于自身創(chuàng)意設(shè)計實踐，提煉過新鄉(xiāng)土主義旅游景觀的十大手法、鄉(xiāng)村文化復(fù)興背景下的旅游開發(fā)策略、新鄉(xiāng)土建筑的表達(dá)與分享等相關(guān)理論，也形成了新疆沙灣縣大泉鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計、甘肅金川野狐灣迷舍設(shè)計、重慶秀山三省風(fēng)情小鎮(zhèn)安置房設(shè)計等實踐探索?？偨Y(jié)了新鄉(xiāng)土主義設(shè)計中常要考慮的兩個層面：即藝術(shù)層面和技術(shù)層面。

技術(shù)層面：設(shè)計材質(zhì)、手法、理念、融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)。

最重要的是材料和方法的使用，例如：中國鄉(xiāng)建院做的貴州桐梓烤煙房民宿改造，把現(xiàn)代建筑技術(shù)融入到原始的具有當(dāng)?shù)貪庥籼厣慕ㄖ?，?nèi)部鋼架的嵌入、新型采光手法的使用等解決了老建筑的問題，保留了其外形。

藝術(shù)層面：包括建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計藝術(shù)。

例如：重慶洪安邊城游客中心，建筑的靈感來源于沈從文《邊城》“黃泥的墻，烏黑的瓦，位置永遠(yuǎn)那么妥帖。”黃泥的墻、烏黑的瓦、妥帖的位置都是我們要去體現(xiàn)的。這個房子是個大體量建筑，有層層屋檐的建筑，靈感來源于重慶山區(qū)建筑屋檐。層層屋檐既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣庀驁D畫，又解決了場地有十幾米高差的問題。用藝術(shù)的角度，運用技術(shù)的方法，解決現(xiàn)場場地問題，同時又表達(dá)了我們標(biāo)志性建筑所需要的符號感的意義。

(三) 鄉(xiāng)村旅居應(yīng)引入多元市場主體

鄉(xiāng)村旅居的創(chuàng)新和發(fā)展，僅靠村集體或合作社等自身造血能力是不夠的，需要下鄉(xiāng)企業(yè)、返鄉(xiāng)精英、回鄉(xiāng)創(chuàng)客等新生鄉(xiāng)村發(fā)展力量和復(fù)合人才的助力, 因此，要堅持把引入市場主體作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅居產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵舉措，積極引進(jìn)有實力的企業(yè)投資參與，形成最優(yōu)配置。綠維文旅認(rèn)為，主要存在3種開發(fā)模式：

“合眾鄉(xiāng)籌”模式。通過聚合社會各類優(yōu)質(zhì)資源，為鄉(xiāng)村旅居產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設(shè)提供服務(wù)，既解決合作社融資難、項目開發(fā)周期長的瓶頸，也為村民帶來最直接的利益，最為典型的就是張家口市下花園區(qū)的武家莊磚藝小鎮(zhèn)，利用鄉(xiāng)籌模式改造了100個閑置院落，所得收益按照組織方、參與村民、村委會6∶3∶1的比例進(jìn)行分成。

“村企合作”模式。通過村集體或合作社投資建設(shè)，聘請專業(yè)公司規(guī)劃、運營的村企合作開發(fā)模式，如張家口市尚義縣十三號村，成立農(nóng)宅合作社，將村里閑置的38戶農(nóng)宅庭院盤活，整理出連片宅基地，拆舊建新、統(tǒng)一建起具有農(nóng)家特色的窯洞賓館53間。

“F+EPCO一體化”模式。以實力雄厚的企業(yè)為主體，統(tǒng)籌完成投資、規(guī)劃、建設(shè)、運營等環(huán)節(jié)的打造模式，典型代表為張家口赤城縣窯子溝村。該村引進(jìn)健康幸福生活方式服務(wù)商，通過整治提升和宅基利用，開發(fā)和建設(shè)了童話小鎮(zhèn)，實現(xiàn)了“空心村”治理和發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，在企業(yè)帶動下，對全村土地、宅基地、溝域、山體等資源實行整體開發(fā)，充分運用綠色生態(tài)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，增強自身“造血”能力，實現(xiàn)資源向資產(chǎn)轉(zhuǎn)換。

(四) 鄉(xiāng)村旅居要基于特性特色發(fā)展

鄉(xiāng)村旅居生活目的地需要重視規(guī)劃引領(lǐng)、品牌建設(shè)創(chuàng)新，要積極依托鄉(xiāng)村的文化和旅游資源特色，利用村民閑置農(nóng)房、村集體閑置資產(chǎn)及閑置用地等資源，通過頂層設(shè)計、總體規(guī)劃創(chuàng)新探索旅居養(yǎng)老小鎮(zhèn)、康養(yǎng)旅居小鎮(zhèn)、旅居特色村莊、鄉(xiāng)村文旅綜合體、鄉(xiāng)村旅居民宿、鄉(xiāng)村酒店、鄉(xiāng)村客棧等“旅居+”業(yè)態(tài)及產(chǎn)品，并適度通過與產(chǎn)業(yè)融合來豐富服務(wù)業(yè)態(tài)，與農(nóng)業(yè)場景融合，積極構(gòu)建融合休閑、旅游、農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為一體的景區(qū)，發(fā)展生態(tài)教育、農(nóng)耕體驗、共享農(nóng)莊、文化探索、休閑體育等業(yè)態(tài);與農(nóng)副產(chǎn)品加工、手工藝加工等融合，構(gòu)建親子樂園、創(chuàng)意工業(yè)園區(qū)、特色體驗園，增強體驗;與研學(xué)教育、中醫(yī)康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展課外拓展、田園養(yǎng)生、鄉(xiāng)居康養(yǎng)等新業(yè)態(tài)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村休閑功能，推動鄉(xiāng)村旅居品質(zhì)發(fā)展。

另外基于景區(qū)目的地/度假區(qū)周邊/城郊的鄉(xiāng)村旅居地，也分別有著自己的邏輯和特點。

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