中國商人的完美起點和歸宿

文/王一五

(商都寡人簡介：王一五，子姓，王氏，名凱，號一五先生，別號商都寡人，中共黨員，生于殷商后裔孔子祖籍地河南夏邑(古商都亳)，居于中國之中商都文明圣地鄭州(古商都囂)，從事中華文化傳承與創(chuàng)新十三年，致力于為商人正名，為商都文明代言，策劃9.28中國商都博鰲儒商論壇，發(fā)起中國商都文明城市建群、都市浮萍扎根工程等大型社會活動。)

思考：中國商人有著3800的商業(yè)文明史，有商人商族商業(yè)商祖商會商都商文明的歷史財富。他和猶太商人、德國商人、日本商人、美國商人不同在哪里，這些了不起的中國商人又是如何從中華文明中吸取商業(yè)智慧，獲取社會價值和商業(yè)價值的平衡?

中國管理的創(chuàng)造精神是社會性關(guān)系的良性需求而產(chǎn)生了合一精神，從言行合一、德法合一到天人合一。她對這個世界萬千差異有著極強融通力，以此創(chuàng)造了生產(chǎn)關(guān)系變革與生產(chǎn)力升級之間交互推進，形成中國特有基因鏈式的自我修復(fù)和進化能力。正如成中英先生所言：“中國文化養(yǎng)成是一種合多元為一體，化客體為主體，掌握自我的生活態(tài)度。”

而這一切源頭就是中國古代科學(xué)與哲學(xué)的頂峰——易學(xué)，促進儒家從人倫關(guān)系升級到天人關(guān)系，在人與人、人與物、人與自然宇宙關(guān)系的歷史成就中，將合一精神升維為全世界人民和諧共存的最佳路徑。如今無論中外，都呈現(xiàn)出各種政治經(jīng)濟體哲學(xué)意義上儒學(xué)化的趨向。

后疫情時期國內(nèi)國際經(jīng)濟環(huán)境一片蕭條，儒學(xué)如何開拓創(chuàng)新，為革新蛻變中的企業(yè)插上生生不息的動力之源。如何將企業(yè)的個人需求、企業(yè)價值和國家民族的利益合一，回歸自我成就最大化這個尊重人性的目標，這就是儒者“為己”之學(xué)在商業(yè)中的核心價值。只有我們認識到企業(yè)的目標具有社會與文化的目的性，我們才能實現(xiàn)維護社會與文化發(fā)展的目的，才是一個合乎儒學(xué)思想的組織與企業(yè)，這就是儒商。

中國哲學(xué)是做人的究竟之學(xué)，追慕圣賢，止于至善。儒商的涅槃之道便是通過君子賢士的循循善誘，發(fā)掘心田中那顆仁慈的良知種子，在守一止善的觀照功夫中，修煉自身的偉大莊嚴與智慧德能，然后就是靜待花開，讓生生不息的仁愛隨時隨地隨人隨事流轉(zhuǎn)，持續(xù)滋養(yǎng)自己和這個偉大的時代。

鄧小平同志改革開放的偉大成功歸結(jié)起來大致四個字“求真務(wù)實”。這一切美好的開始就是當(dāng)你讀到這篇文章，遇到這樣一群師友，找回創(chuàng)業(yè)路上那個自強不息的自己，開始認認真真的提升儒學(xué)精神在組織管理中的認識，在實踐中不斷自我革新，持續(xù)創(chuàng)造驚喜，平衡各種關(guān)系，包容新生問題，逐步達成社會文明與企業(yè)成就的目標一體化。引領(lǐng)以經(jīng)濟利益為第二目標、各美其美的社會化企業(yè)風(fēng)尚，成為名副其實的儒者儒商。

最后我們通過一個2500年前的一個小故事來監(jiān)視自己的經(jīng)營邏輯：子貢花重金從國外救贖了很多了被賣為奴隸的魯國人，確不愿去領(lǐng)取魯國給與的豐厚獎勵。子路從河里救出來一個落水的農(nóng)民，淳樸的農(nóng)家就送給子路一頭牛，子路就高高興興的把牛牽回家了。很多群眾和同學(xué)都在贊賞子貢，議論子路。當(dāng)老師孔子聽說了這兩件事后非常生氣的說：我沒有子貢這樣的學(xué)生。而號召大家要向子路學(xué)習(xí)。那到底孔夫子為什么要這樣做?一個人救了很多人被批評，一個人只救了一個人被大贊?一個人大公無私不領(lǐng)國家獎金被罵，一個人占了大便宜得到一頭牛被大贊?

其實作為儒家人格的典型代表，君子在意的是利眾傳播，廣開善風(fēng)，以致化民成俗，不惜別人的誤解非議。遵循人性的欲望，救人有大利益，子路的貢獻是善風(fēng)大開。小人在意的是自己的財貨名位，確不知體會別人行善的難處。結(jié)果是讓善人慚愧，救人也不好意思領(lǐng)賞金，讓行善者日漸稀疏。而您的言語行為以及產(chǎn)品服務(wù)項目工程，又為這個社會帶來怎樣的影響呢?如果你真領(lǐng)到了這個“飯盒”的美味，你就開始在做儒生儒商的路上了。

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