新媒介介入 助推傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

新媒介通過數(shù)據(jù)化存儲、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，能更立體地建構(gòu)文化記憶，推動傳統(tǒng)文化在時間和空間兩個層面的傳承

新媒介和傳統(tǒng)文化的交互相融，會推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生成新的文化因子。這種轉(zhuǎn)化既包括外在形式的改變，也包括內(nèi)在精神的更新

新媒介的介入，讓傳統(tǒng)文化不再僅僅是停留在紙面上的文化遺產(chǎn)，而是“活”起來、“動”起來的文化生命，助推傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，激發(fā)生命力，使其成為引導(dǎo)現(xiàn)代社會健康發(fā)展的重要力量

在文化的傳播過程中，媒介向來扮演著重要角色。隨著傳媒技術(shù)的更新迭代，人工智能和媒體深度融合，新媒介正全方位地滲透到人們的日常生活中，推動新的社會實踐，形成新的社會連接，也為傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的傳承轉(zhuǎn)化提供新助力、帶來新挑戰(zhàn)。鑒于此，有必要梳理當(dāng)下新媒介助力傳統(tǒng)文化傳播的經(jīng)驗，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供借鑒和啟示。

連接：建構(gòu)集體記憶，增強社會認(rèn)同感和歸屬感

媒介是信息保存和傳遞的載體。從最初的結(jié)繩記事，到后來的竹簡刻字、雕版印刷，直至現(xiàn)代媒介的誕生，人類的集體智慧通過媒介得以跨越時空，代代相傳，從而推動文明不斷發(fā)展。電子計算機的問世揭開信息化社會的序幕，移動傳媒和人工智能技術(shù)結(jié)合生成的數(shù)字文化更是將人類推進(jìn)新媒介時代，信息的傳播容量不斷擴充、傳播速度不斷加快，古老的傳統(tǒng)文化迎來傳播和發(fā)展的新契機。

通過數(shù)據(jù)化存儲、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，新媒介可以更立體地建構(gòu)文化記憶，推動傳統(tǒng)文化在時間和空間的傳承。從時間層面來看，新媒介傳播引導(dǎo)人們回望歷史，探尋民族文化源流，增強文化自信;從空間層面來看，新媒介主導(dǎo)下的信息傳送無遠(yuǎn)弗屆，能有效地覆蓋到更廣闊的領(lǐng)域，提升人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。比如紀(jì)錄片《如果國寶會說話》嘗試構(gòu)建中華文明的視頻索引，選擇100件最能代表中華文明的文物，用100個5分鐘，梳理從新石器時代到宋元明清長達(dá)數(shù)千年的中華文明歷史，講述動聽的中國故事，吸引人們聚焦文物，聆聽來自歷史深處的召喚，感受中華文化的博大精深和璀璨魅力。

再造：以現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活

從傳播媒介角度來看，傳統(tǒng)文化主要附著于書寫媒介和印刷媒介，信息傳播往往遵循從上向下流動、從中心向邊緣輻射的路徑，傳播形態(tài)多是線性的、單向的、有級差的。而新媒介是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，其傳播路徑呈現(xiàn)出多樣、平面、互動等特質(zhì)。新媒介和傳統(tǒng)文化的交互相融，會推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生成新的文化因子。

這種轉(zhuǎn)化既包括外在形式的改變，也包括內(nèi)在精神的更新。如，近年來依托于微信、微博、短視頻等新媒體平臺，興起傳統(tǒng)服飾熱潮，傳統(tǒng)服飾之美得以向大眾展現(xiàn)。古代服飾原本具有社會符號性，寬袍博袖、衣長委地，多是遠(yuǎn)離社會生產(chǎn)勞動的古代貴族生活方式的體現(xiàn)。而今天活躍于各新媒體平臺的“漢服圈”并不含有傳統(tǒng)服飾中的等級意味。“網(wǎng)生代”積極推動傳統(tǒng)服飾文化的改良和創(chuàng)新，如衣服袖子更窄、衣擺更短、穿搭更便利，等等。這種創(chuàng)新反映出青年群體面對傳統(tǒng)文化的自信和包容，他們發(fā)揮“為我所用”的主動性，對漢服形制進(jìn)行改造，使之更適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏，展現(xiàn)出當(dāng)代青年積極開放、共享合作的精神風(fēng)貌。

落地：打通歷史與現(xiàn)實，增強優(yōu)秀文化接受體驗

借助人工智能、5G、大數(shù)據(jù)等新興科技，新媒介擅長創(chuàng)造擬態(tài)環(huán)境，為人們打造出一個和現(xiàn)實時空相平行的媒介時空。尤其伴隨移動傳媒的擴張布局，媒介與人的伴隨性大大增強：等車時、吃飯時、跑步時……這些日常碎片化的時空都充滿媒介?，F(xiàn)實與虛擬之間的界限漸漸消弭，人們已習(xí)慣了媒介的無處不在、無時不在。

新媒介全面進(jìn)駐人們的生活空間，也為傳統(tǒng)文化重回日常生活帶來契機。傳統(tǒng)文化源于古人日常生活，當(dāng)歷史的車輪滾滾向前，孕育了傳統(tǒng)文化的生活空間大多隨之消逝。而新媒介打通了歷史與現(xiàn)實、過去和現(xiàn)在之間的屏障，讓人們能重新看見、聽見、觸摸到傳統(tǒng)文化，給人們帶來沉浸式體驗。比如，故宮博物院推出“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿：數(shù)字故宮體驗展”，開發(fā)“穿搭服飾”“鑒賞多寶閣”等，通過VR游覽，讓游覽者在虛擬空間和現(xiàn)實空間中自由穿梭，歷史畫面與現(xiàn)實畫面交織回旋，電影蒙太奇般的敘事帶給游覽者身臨其境的體驗。這種數(shù)字體驗讓人們在日常生活中通過媒介瞬間切換到數(shù)字空間，近距離感受傳統(tǒng)文化之美，涵養(yǎng)性情，滋潤身心。

扎根：融入大眾日常生活，提供文化滋養(yǎng)和精神養(yǎng)分

新媒介建立了無所不在的新連接，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入日常生活提供了強大的工具。博物館、美術(shù)館、歷史古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……只要人們有興趣去了解，就可以輕松地通過新媒介獲取相關(guān)信息。今年，多家博物館開通“云游”直播服務(wù)，人們相聚“云”端，共走絲綢之路、看敦煌的鳴沙山月牙泉、觀故宮的花開花落、賞蘇州的灰瓦白墻，人們在數(shù)字云端分享心得、交流體會，感受到參與其中的快樂。如今，這種觸手可及的文化在線活動越來越多。

線上互動還會轉(zhuǎn)換為線下活動。近年來，通過新媒介的有效傳播，傳統(tǒng)文化越來越深入地編織到人們的日常生活中來。比如，為傳播北京中軸線文化遺產(chǎn)，多家聯(lián)合啟動“環(huán)球云賞北京中軸之美”直播，吸引全球2.5億網(wǎng)民共賞中軸線美景，同時推出“非遺+旅游”等多條線下“攻略”，讓人們切實可感地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。人們從云端相聚轉(zhuǎn)為線下相約，共同漫步中軸線，聽京韻京腔，走老城胡同，覓得一方寧靜和諧的天地，感受身心的放松和彼此陪伴的溫馨。在這個過程中，媒介不僅僅是傳統(tǒng)文化的載體，還是人和人之間的溝通紐帶、情感紐帶，從而釋放出傳統(tǒng)文化中熱愛生活、尊重自然、守望相助等寶貴的精神元素，為現(xiàn)代社會提供有益的文化滋養(yǎng)和精神養(yǎng)分。

新媒介的介入讓傳統(tǒng)文化不再僅僅是停留在紙面上的文化遺產(chǎn)，而是“活”起來、“動”起來的文化生命，助推傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，激發(fā)生命力，使其成為引導(dǎo)現(xiàn)代社會健康發(fā)展的重要力量。

《 人民日報 》( 2020年11月22日 08 版)

關(guān)鍵詞： 新媒介 傳統(tǒng)文化