城市漫游的特征、動(dòng)因及發(fā)展策略分析

近期，“Citywalk”即“城市漫游”悄然興起，受到以青年群體為代表的新生代旅游者的青睞。城市漫游是一種以漫步為方式，深度探索城市的休閑行為，體現(xiàn)出旅游者對(duì)目的地體驗(yàn)訴求的新轉(zhuǎn)變。了解城市漫游的行為特征及其心理動(dòng)因，并通過(guò)科學(xué)的策略引導(dǎo)其良性發(fā)展，對(duì)提升城市旅游目的地吸引力、豐富旅游方式、優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，助力旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

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一、行為特征

城市漫游不同于傳統(tǒng)旅游方式的出游目標(biāo)明確、游程安排周密；在出游的空間距離和行進(jìn)軌跡上，與以汽車(chē)為主要交通方式的“自駕游”存在明顯區(qū)別；也不同于“壓馬路”“散步”“遛彎”的完全隨意和無(wú)目的性，呈現(xiàn)出一種特有的行為特征。

目標(biāo)的非預(yù)設(shè)性。城市漫游的出游目標(biāo)往往是非預(yù)設(shè)的，“探索”是出游的主題。在漫游前并沒(méi)有明確的指向性，不存在必須到此一游的節(jié)點(diǎn)，也不需要提前制定詳盡的旅游攻略。漫游中，出游目標(biāo)往往會(huì)自然生成——被博物館吸引，便產(chǎn)生探秘城市歷史人文的興趣；在街角公園流連，就可能被激發(fā)了解城市自然生態(tài)的興趣。但目標(biāo)的“非預(yù)設(shè)性”，并不是完全沒(méi)有目標(biāo)，了解城市、感知城市、融入城市，是探索城市的初衷。

游程的非既定性。城市漫游的軌跡和行進(jìn)節(jié)奏不是確定的，“隨性”是出游的主基調(diào)。由于設(shè)計(jì)理念的不同和生活方式的積淀，不同城市往往呈現(xiàn)出不同肌理，而漫游以步行丈量城市，相較車(chē)行而言，對(duì)城市的洞察更加細(xì)微深入，出游者在“慢”下來(lái)的過(guò)程中，可以根據(jù)自身的興趣自由調(diào)節(jié)游覽的軌跡和節(jié)奏。不需要為趕場(chǎng)而奔忙，使得出游過(guò)程更聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，隨性而行的過(guò)程也是靜下心來(lái)傾聽(tīng)自身訴求的過(guò)程。

空間的非傳統(tǒng)性。城市漫游是一種線性的出游過(guò)程，但其串聯(lián)起的空間節(jié)點(diǎn)往往是非傳統(tǒng)的，呈現(xiàn)出多元化特征。人類學(xué)家項(xiàng)飚提出現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)之一是“消滅附近”，街頭巷尾的城市空間卻被漫游者重新發(fā)現(xiàn)，城市漫游者的足跡踏入了上海的武康大樓、重慶的白象居、南京的新門(mén)西街區(qū)。城市漫游者無(wú)需交出一份“去過(guò)哪些知名景點(diǎn)”的答卷，而是在多元化的城市空間中去探尋身邊的美好、附近的魅力。

活動(dòng)的非限制性。城市漫游的過(guò)程也是城市生活的參與過(guò)程，并不局限于傳統(tǒng)意義的旅游項(xiàng)目體驗(yàn)。傳統(tǒng)旅游活動(dòng)往往是地域文化提煉、改造后的產(chǎn)物，會(huì)有“舞臺(tái)化”的特征。城市漫游追求原真性活動(dòng)的體驗(yàn)，是打破旅游與生活之間界限的過(guò)程。當(dāng)?shù)卦∶駸釔?ài)的小吃鋪、乘涼的城門(mén)洞下都是漫游者的目的地，百姓的健身廣場(chǎng)舞、自?shī)首詷?lè)的彈唱也會(huì)吸引漫游者的加入。旅游活動(dòng)與日常行為的界限在城市漫游的過(guò)程中被消解，參與的目的是融入，是由旁觀者成為城市中的一員。

二、心理動(dòng)因

旅游活動(dòng)的根本屬性是社會(huì)文化性，城市漫游的動(dòng)因需要從社會(huì)心理角度加以分析。城市漫游行為從社會(huì)心理學(xué)角度而言，是對(duì)自身社會(huì)關(guān)系的一種解構(gòu)和重構(gòu)，涉及與旅行的關(guān)系、與城市的關(guān)系以及與他人的關(guān)系等，本質(zhì)上是試圖實(shí)現(xiàn)生活方式的轉(zhuǎn)變。

從特殊到常態(tài)——與旅行關(guān)系的重構(gòu)。在后現(xiàn)代主義跨越邊界、填平鴻溝的語(yǔ)境下，旅行與日?；顒?dòng)的界限也在不斷解構(gòu)。大眾旅游時(shí)代的到來(lái)意味著旅行從異于日常的特殊經(jīng)歷逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)化的行為方式，城市漫游則是人們對(duì)這種邊界更加自發(fā)、主動(dòng)的消弭。因?yàn)槌鞘惺钱?dāng)代人生活的主要場(chǎng)域，因此，城市漫游實(shí)質(zhì)上是在慣常環(huán)境中探尋新的驚喜，日常的回歸、近處的回歸，是漫游者對(duì)于旅行的新定義，也是對(duì)“旅游”這一概念外延的新拓展。從特殊到常態(tài)，意味著心情由緊繃到舒緩，由對(duì)旅行安排的高度關(guān)注到更加隨遇而安、放松心情，以開(kāi)放的姿態(tài)開(kāi)展旅游活動(dòng)，在旅行的過(guò)程中得到不期而遇的驚喜，既是更好享受旅游體驗(yàn)的心理狀態(tài)，也是城市漫游者看待旅行的新方式，是人與旅行關(guān)系的新重構(gòu)。

從逃離到沉浸——與城市關(guān)系的重構(gòu)?？ǚ蚩ㄔf(shuō)“城市是殘酷荒野”，曾幾何時(shí)，城市的快節(jié)奏、高密度加劇了人的異化，城市成為人人“逃而不得”的樊籠。城市漫游體現(xiàn)的是重構(gòu)人與城市關(guān)系的心理訴求?，F(xiàn)代人終究不能脫離城市，因此主動(dòng)與城市和解，以最為原始，也最為細(xì)膩的出行方式——步行去探尋城市豐富的多元性、巨大的包容性，是修正人們對(duì)城市認(rèn)知偏差的有效方法。從對(duì)求而不得的世外桃源的尋覓轉(zhuǎn)向沉浸在城市中，發(fā)現(xiàn)身邊的“桃花源”，這是當(dāng)代旅游者實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系轉(zhuǎn)變的新方式，也是人與城市再度和解，由對(duì)立走向連接共生的新嘗試。

從分隔到融入——與他人關(guān)系的重構(gòu)。旅游的過(guò)程也是人際交往的過(guò)程，傳統(tǒng)的旅游形式將旅游活動(dòng)的參與者涇渭分明地分為旅游者、原住民、經(jīng)營(yíng)者等不同的類型，每類人群都有自身特定的訴求，因此總不免由于出發(fā)點(diǎn)的不同，導(dǎo)致利益的沖突和人際關(guān)系的緊張。城市漫游所追求的是人際關(guān)系的重構(gòu)，由相互分隔的“他者”，融合成一體性的“我們”。因此，城市漫游可以是個(gè)人出行，也可以是志同道合的群體出游；在漫游的過(guò)程中，以城市主人的身份融入城市生活，與原住民難分彼此；甚至隨性所至，與店員一起包扎鮮花、制作美食等。漫游者出游的軌跡、行進(jìn)的節(jié)奏、參與的活動(dòng)不受限定，不被定義，歸其原因，正是因?yàn)橐灾魅说男膽B(tài)在城市中行進(jìn)，“我們”的城市、“我們”的生活自然由我們自己做主。

三、發(fā)展策略

城市漫游是自發(fā)的旅行方式，也代表著新一代旅游者對(duì)旅游的新態(tài)度，促進(jìn)城市漫游的優(yōu)化發(fā)展，不僅是對(duì)這一新事物的尊重和引導(dǎo)，也是優(yōu)化城市旅游環(huán)境，促發(fā)更多旅游新方式，推動(dòng)旅游業(yè)多元化發(fā)展的必要舉措。

建設(shè)城市美學(xué)景觀。城市漫游的過(guò)程是城市審美體驗(yàn)的過(guò)程，營(yíng)造城市美學(xué)景觀，讓漫游者得到更多的審美享受，是促進(jìn)城市漫游健康發(fā)展的重要手段。李澤厚認(rèn)為美的產(chǎn)生要具備兩個(gè)方面的條件，即“外在自然的人化”和“內(nèi)在自然的人化”。因此，城市美學(xué)景觀的建設(shè)一方面要有序、有效地將自然元素、自然氛圍與城市環(huán)境有機(jī)融合，體現(xiàn)城市的生態(tài)美；另一方面要將人的感知、情感等“內(nèi)在自然”對(duì)文化的訴求，通過(guò)城市藝術(shù)景觀的方式加以滿足，體現(xiàn)城市人文美。

打造優(yōu)質(zhì)漫游環(huán)境。城市漫游環(huán)境的打造需聚焦三大維度。其一，漫游廊道的打造。城市漫游是線性游歷過(guò)程，但由于出游的方式是步行，這就要求城市在通道的規(guī)劃、建筑的體量、道路的材質(zhì)和色彩等方面體現(xiàn)城市文化的同時(shí)，關(guān)注步行的需求，彰顯城市的親和力。其二，漫游節(jié)點(diǎn)的建設(shè)。節(jié)點(diǎn)是漫游者停留的空間，除了城市文化的展示、自然生態(tài)的融入、文娛活動(dòng)的開(kāi)展等功能外，尤其要注重其在城市日常生活中的功能的發(fā)揮，這既是主客共享理念的體現(xiàn)，也是漫游者的偏好。其三，公共服務(wù)的完善。漫游是探索的過(guò)程，而且還具有“體育+旅游”的屬性，因此，在道路的標(biāo)識(shí)、景觀的解說(shuō)、休憩點(diǎn)的布置、補(bǔ)給點(diǎn)的服務(wù)等方面也需要進(jìn)一步完善，應(yīng)將城市公共服務(wù)體系建設(shè)與漫游支持系統(tǒng)建設(shè)相結(jié)合。

規(guī)范活動(dòng)組織運(yùn)營(yíng)。隨著城市漫游的興起，相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)和服務(wù)項(xiàng)目也逐漸發(fā)展，規(guī)范活動(dòng)的組織運(yùn)營(yíng)，需要協(xié)調(diào)好兩組關(guān)系。其一，協(xié)調(diào)好管理與激發(fā)的關(guān)系，既要維護(hù)活動(dòng)的有序性和市場(chǎng)的規(guī)范性，防止對(duì)城市生活造成不良影響和市場(chǎng)失范行為的發(fā)生，又要尊重漫游的自發(fā)性、自由性，保護(hù)和激發(fā)漫游的熱情。其二，協(xié)調(diào)好公益與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，既要將城市漫游視為探尋和傳播城市文化的社會(huì)活動(dòng)，提供免費(fèi)的便利性服務(wù)，展現(xiàn)城市風(fēng)采，又要通過(guò)城市漫游促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)復(fù)蘇，有序推動(dòng)新文旅新消費(fèi)的增長(zhǎng)。

（作者單位：南京旅游職業(yè)學(xué)院）

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