王德峰中西思想-學(xué)習(xí)筆記（11）禪宗的智慧2

用生命感受“閱讀”佛經(jīng)

(資料圖片僅供參考)

如何讀佛經(jīng)？不要用頭腦的理解力去讀佛經(jīng)，而是用你的心去讀。否則就成了佛學(xué)而不是學(xué)佛。

一段經(jīng)文怎么叫你懂了呢？在這段經(jīng)文當(dāng)中，你把你的某些生命感受放進(jìn)去了，這才叫讀懂了，這叫用心去讀。（類似文學(xué)作品的讀法）

通過(guò)佛經(jīng)的閱讀，我們把我們的生命感受放進(jìn)這段經(jīng)文，然后再把它領(lǐng)出來(lái)，把我們自己積累的生命感受提升為生命的境界。

慧能，禪宗傳到中國(guó)第六祖是慧能，他是禪宗的真正的奠基人，他完成了一場(chǎng)佛學(xué)革命，把禪宗的修行從少數(shù)文人的圈子里邊解放出來(lái)了，讓它注入每一個(gè)中國(guó)老百姓的內(nèi)心中深處去。他本人就是人民群眾的一員，一個(gè)普通的體力勞動(dòng)者，而且還不識(shí)字。

“菩提本無(wú)樹(shù)”的智慧

慧能身世：

在《壇經(jīng)》里面有這樣對(duì)于慧能身世的敘述。慧能是個(gè)文盲，不識(shí)字，因?yàn)樗龤q的時(shí)候他父親就去世了，他失去了受教育的機(jī)會(huì)，跟母親相依為命，慢慢長(zhǎng)大，長(zhǎng)成了一個(gè)普通的體力勞動(dòng)者，砍柴火、賣柴火為生。

有一次，他把他砍到的柴火賣到一個(gè)客店里去，然后從客店里走出來(lái)走到街上，就聽(tīng)到一個(gè)人在街邊上念經(jīng)，有八個(gè)字飄到慧能耳朵邊上：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”。慧能一聽(tīng)到這八個(gè)字，心中突然有領(lǐng)悟，當(dāng)下就發(fā)了一個(gè)宏愿，一定要找到弘忍法師，求他度自己。

“菩提本無(wú)樹(shù)”的智慧：弘忍法師知道自己年歲大了，必須解決衣缽傳承的問(wèn)題。所以把眾弟子都招到邊上，讓每個(gè)人都要作一個(gè)偈句給我看，誰(shuí)作的好誰(shuí)就得衣缽。

最有聲望的大弟子寫(xiě)的偈句是：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使有塵埃。神秀的的境界比其他弟子高，他修佛不是求福報(bào)、種福田，他要的是去除我們的煩惱。他認(rèn)為，我們的心本來(lái)非常干凈，無(wú)奈世界上有那么多灰塵，讓心粘上了塵埃，所以我們要“勤拂拭”，保持我們本來(lái)干凈的心，跟世界的灰塵之間的隔絕狀態(tài)。

舂米房里勞動(dòng)的慧能聽(tīng)見(jiàn)了，也做出自己的偈句：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。慧能的偈句境界比神秀要高，高在哪里？我們要問(wèn)“塵”也就是煩惱是從哪里來(lái)的？是從心里生出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)如何擦？神秀的偈句把“心”和“塵”二元對(duì)立起來(lái)，那么誰(shuí)來(lái)擦？實(shí)際上心生煩惱，還是心自己來(lái)解決。

人心才生煩惱，動(dòng)物沒(méi)煩惱。比如一條狗，我們每天保證它三樣?xùn)|西：一、食物，二、安全，三、健康，那么它就很快樂(lè)了。但是當(dāng)人具備了這三樣?xùn)|西，我們每天就很開(kāi)心嗎？依舊是煩惱不斷。

因?yàn)槿擞蟹N種的欲求，對(duì)未來(lái)有種種的期待，于是我們不止活在當(dāng)下，還會(huì)籌劃未來(lái)，實(shí)現(xiàn)了就如意，沒(méi)實(shí)現(xiàn)就是不如意。因?yàn)槿诵挠谐霈F(xiàn)實(shí)的，無(wú)限的一面，這是人心的偉大之處，也是煩惱的來(lái)源。如何安頓這無(wú)限性，就成為了人生的問(wèn)題。

“下下人有上上智”的智慧

“下下人有上上智，上上人有沒(méi)意志。”：

因?yàn)椤跋孪氯恕鄙钤谏鐣?huì)最底層，上有老母需要奉養(yǎng)，下有孩子嗷嗷待哺，邊上有妻子需要互相幫助，養(yǎng)家糊口，他沒(méi)辦法“住相”，他每天都投入到生活的真諦中去了。

至于“上上人”呢？比方說(shuō)你地位很高，每天遇到你的人都爭(zhēng)著吹捧你，都向你鞠躬，你一出行，可能前呼后擁，還警車開(kāi)道。不“住相”很難，因?yàn)閯e人要提醒你的。

喬布斯名言：Sty foolish, Stay hungry（保持愚笨，保持饑餓），從這個(gè)角度講，一個(gè)人既愚笨又饑餓，這種人是什么人？下下人。喬布斯是在告誡斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生們，你們即使成了社會(huì)精英，別以為自己是了不起的，什么精英、領(lǐng)導(dǎo)者。你成了領(lǐng)導(dǎo)者，你還是要認(rèn)為自己是下下人，你才能有智慧。

慧能自己就是“下下人”，但正是這個(gè)“下下人”，完成了佛學(xué)革命，讓中國(guó)老百姓相信自己也是有佛性的，自己的本心能夠起來(lái)。

“眾生平等”的觀念

中國(guó)就有一個(gè)成語(yǔ)，“放下屠刀，立地成佛”。沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)希望的——在佛學(xué)看來(lái)，在禪宗看來(lái)，每個(gè)人都有希望，因?yàn)樗鹦栽?。這在根本上提出了“眾生平等”，這對(duì)中國(guó)思想的下一步發(fā)展至關(guān)重要。眾生平等的根據(jù)就是每一個(gè)人，無(wú)論是販夫走卒還是引車賣漿者流，都有佛性。于是每個(gè)人都相信自己，我們都能修佛成功，見(jiàn)性成佛，這就是慧能發(fā)動(dòng)的佛學(xué)革命的基本內(nèi)容。對(duì)于打破長(zhǎng)久以來(lái)的等級(jí)觀念來(lái)說(shuō)，是革命性的。

“心、佛、眾生三無(wú)差別”

戒輕視他人：各種宗派都有種種的“戒”，最起碼你要守五戒：戒飲酒、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語(yǔ)、戒殺生。這些“戒”當(dāng)然都蠻重要的，但在禪宗看來(lái)根本的“戒”不是戒這些，是戒什么？戒輕視他人，這是根本的“戒”。

在生活中修行：人生無(wú)處不是道場(chǎng)。離開(kāi)世間的生活你談?dòng)X悟，就走錯(cuò)了

“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角?！?/p>

這就是慧能所發(fā)動(dòng)的佛學(xué)革命。一、眾生平等；第二、在日常生活中修行?？梢愿爬檫@樣一句話：心、佛、眾生三無(wú)差別——我們的本心起來(lái)就是佛了，叫即心即佛，心和佛無(wú)差別，每個(gè)人都有心，也都能自見(jiàn)佛性。所以眾生跟心與佛也無(wú)差別，概括為一句話：心、佛、眾生三無(wú)差別。

度人也是度己：大乘佛教主張“度眾生”的，怎么叫度眾生，把自己看成是救世主嗎？不是的。眾生的罪過(guò)也是我自己的罪過(guò)，眾生的煩惱也是我的煩惱，別以為我最好、最干凈。發(fā)現(xiàn)別人有問(wèn)題了，或者有差錯(cuò)了，甚至有罪過(guò)了就幫助他，不是在度人嗎？也在度自己。任何一個(gè)人都不可能單個(gè)人得度，人總處在與他人的關(guān)系中。

該筆記已整合入個(gè)人知識(shí)體系，詳見(jiàn)?[禪宗的智慧2](/cbrain/share?nodeid=9c11a1a9314cbcf2)

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