中外文學(xué)創(chuàng)作者滬上熱議：人類為何需要構(gòu)建“敘事共同體”？

(樊中華)“1473年8月5日，在歐洲人看來(lái)發(fā)生了一場(chǎng)‘革命’。在這史無(wú)前例的一天，列奧納多·達(dá)·芬奇畫(huà)了一幅畫(huà)。畫(huà)面中看不到任何人和人造事物，只有山川、凹凸不平的巖石、河流、樹(shù)、灌木和草甸。此畫(huà)被視為人類藝術(shù)史上第一幅純風(fēng)景畫(huà)。然而，中國(guó)的山水畫(huà)早在數(shù)百年前就這樣做了。所以有人認(rèn)為，肯定是列奧納多在一次東方旅行的時(shí)候，將某幅正在絲綢之路上運(yùn)輸?shù)膭e致的中國(guó)山水畫(huà)收入了自己囊中。”

(資料圖片僅供參考)

15日晚間，第十屆上海國(guó)際文學(xué)周在虹口區(qū)開(kāi)幕，在以“敘事共同體”為主題的主論壇上，奧地利作家菲利普·韋斯以一個(gè)關(guān)于“山”的故事開(kāi)頭，隱喻了人類“敘事共同體”美美與共的圖景。

“山是人類的想象，無(wú)論登山者從東面還是西面、南面還是北面出發(fā)，用德國(guó)還是中國(guó)、斯瓦希里還是阿拉伯視角來(lái)看風(fēng)景，當(dāng)他們?cè)谏巾斚嘤?，互相描述各自遇到的山，這許多山匯入一個(gè)敘事共同體，就會(huì)合為一幅萬(wàn)花筒式的圖像。”菲利普·韋斯說(shuō)。

在全球科技競(jìng)馳、經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)重重，自然災(zāi)害和疾病不斷襲擾的當(dāng)下，人類構(gòu)建“敘事共同體”的共鳴何在？

作家、翻譯家于是認(rèn)為，當(dāng)前各種人類“共同議題”在不斷浮現(xiàn)，無(wú)論是地球或人性，都前所未有地、緊密而快速地被聯(lián)系在一起，敦促人類正視“共同命運(yùn)”的主題。

由此，“敘事的意義和方式也在不同層面發(fā)生了變化，新科技帶動(dòng)新敘事，意味著思維方式的改變，自然危機(jī)帶動(dòng)生態(tài)寫(xiě)作和環(huán)保意識(shí)，現(xiàn)實(shí)世界的快速變化催生了敘述歷史的必要性，”于是說(shuō)，敘事是記錄，是反思，也是預(yù)言，因而作家、翻譯和讀者都應(yīng)強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。

在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授顧春芳看來(lái)，“敘事共同體”對(duì)于價(jià)值觀呈現(xiàn)分崩離析的世界而言意義重大。

“中國(guó)美學(xué)倡導(dǎo)‘萬(wàn)物一體’‘萬(wàn)有相通’‘民胞物與’，即萬(wàn)事萬(wàn)物間有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，”人類文明應(yīng)多元共存，不同地區(qū)、不同民族的文明和文化除有特殊性之外，在某些重要方面也有彼此相通的共性，有體現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。

北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院助理教授、青年作家呂曉宇指出，分裂和極化的敘事是人類沖突的起源，也是時(shí)代困境。他從自身經(jīng)歷講述，在戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的人類社會(huì)廢墟上，人們?nèi)栽谂χ亟〝⑹?，“在黎巴嫩難民營(yíng)繼續(xù)寫(xiě)作的人，在大馬士革講脫口秀的演員，在基輔展出作品的戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)家……都嘗試用新的方式理解過(guò)去，應(yīng)對(duì)當(dāng)下，從而迎來(lái)另一種未來(lái)?！?/p>

世界如何以“敘事”相通？與會(huì)者指出，開(kāi)放、包容、多元化是其“要素”。

作家蕭耳認(rèn)為，不同國(guó)籍、地域、時(shí)代的作家及其各具特色的寫(xiě)作風(fēng)格、關(guān)注焦點(diǎn)等如拼圖般相加，就可形成多彩斑斕的敘事共同體。

蒙古族作家索南才讓自幼接觸蒙古語(yǔ)和地區(qū)方言，用漢語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，“在創(chuàng)作過(guò)程中我常將構(gòu)想出的、召喚來(lái)的人物講的蒙古語(yǔ)和方言，翻譯成漢語(yǔ)，這讓我體驗(yàn)到了不同語(yǔ)言的內(nèi)涵和韻律帶來(lái)的敘事活力和多樣性?！?/p>

在他看來(lái)，蒙古族文化、幾千年漢語(yǔ)的精氣神采，和來(lái)自全世界不同國(guó)家民族的文化被賦予新的漢語(yǔ)形象后所帶來(lái)的豐富敘事資源，使“語(yǔ)言、文字、文學(xué)在得天獨(dú)厚的互鑒之下形成了親近與理解、碰撞與學(xué)習(xí)”。

“中國(guó)每年出版的外國(guó)小說(shuō)總量世界第一，大量譯者孜孜不倦地向國(guó)內(nèi)讀者輸入各國(guó)文化精華，”于是從翻譯角度表示，翻譯促進(jìn)人與人的共情和理解，“用跨界的宏觀視角，能領(lǐng)悟到敘事在不同領(lǐng)域、不同國(guó)度乃至不同時(shí)期所共有的推動(dòng)進(jìn)步的力量?！?/p>

阿根廷作家、詩(shī)人薩爾瓦多·馬利納羅進(jìn)一步指出，語(yǔ)言及其使用方式本身就承載著一個(gè)民族的歷史，習(xí)語(yǔ)和隱喻反映出其對(duì)世界的看法，而敘事是在構(gòu)建一種共同體驗(yàn)?！斑@就是許多外國(guó)人對(duì)中國(guó)文字著迷的原因，因?yàn)樵跐h字的起承轉(zhuǎn)合之中蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的民族特性和解讀現(xiàn)實(shí)的方式，這是受西方教育的人所想象不到的?！?完)

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編輯：王丹沁

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